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▌做幸福的苏格拉底，而不是‘shi’痛 tong[苦的小猪

南 都‘du’ 观 察 ：您的履历，包罗林林总总的转折，是和您的头脑联系在一起的。就您来说，生命和头脑的关系是什么‘me’？

刘　擎 ：若是一小我私人没有头脑，他的生涯和天下实在是不 bu[存在的。人{ren}不仅仅是物理意义上的存在，人的存{cun}在，一定要是有头脑、看法、精{jing}神性的器械。差异在于你自觉不自觉，意识不意识。

我们看（kan）到任『ren』何一样现（xian）实的器械，背后（hou）都有看法的作用《yong》。好比春运这件（jian）事，不管路上多堵，车票多贵，我们过年都要回家去用饭、喝酒、打麻将、放鞭炮。为什么要支出这么大的价值去做这些平时的事情？由于背后有‘you’一套关于“团圆”的看法，由于这些看法，“回家过年”这件事情【qing】才变得云云主要。

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以是，不明白看法，就基本不能真正明（ming）白现实。现实背后有许多的看法，许多人喜欢谈“利益”，似乎 hu[“利益”就是完全现实的。实在岂论是小我私人的利益{yi}照“zhao”样国家的利益，背后都是由许多看法组「zu」成的。看法不是附着在“现〖xian〗实”上面，看法是组成性的。

这在社会理论里边是一个异常普遍的知识。社会现实和物理现实纷（fen）歧样。社会现实是建构的，是有一堆质料，经由我们的看法建构起来的。恋爱就是这样，恋爱不是物理存在，恋爱可以基本不需要有物理接触‘chu’，两情相悦就已经是恋爱了。恋爱不即是一封情书，它就是看法，我们两小我私【si】人信托的时刻，它就在；我们两小我私人中有一小我私人不信托，它就不存在了。

对我们来《lai》说，看法是异常主要的。这不是唯心主义或者唯物主义的问题。唯物、唯心的看法在社会现实的提高繁荣中，实在可能是被我们“men”明白得太简朴化 hua[了，就以为 wei[看得见、摸得着的器械是着实的，看法是虚无缥渺的。

以是我“wo”在《刘擎西方现代头脑课本》的第一章，专门讲了头脑有什么意义。第一是要让人人知道，你的存在是看法性的存在，是看法介入建构的存在。看法 fa[不是无关紧要，它是组成性要素《su》。第二，若是这个现实是『shi』跟看法有关系的，那么差其“qi”余看法就会有差其余现实，你我有差其余看法，我们就会有差其余现实感。

而我们是不是处在统一个现实里，这‘zhe’是一件很主要的事情。看法就是稀奇庞大的，我们一样平常的人是处在生涯的洪流当中，是随着走的。